Interprétation du militantisme dans le discours de Macron

sam, 10/03/2020 - 14:58

Le président français Emmanuel Macron a annoncé un plan à quatre contre le militantisme dans les quartiers français, dont le plus important est de libérer les mosquées et les écoles des influences étrangères. Macron signifie ici les imams des Frères musulmans et la marée des Frères musulmans, qui a commencé à se répandre clairement parmi les musulmans de France.

Il a également déclaré qu'il ne fallait jamais accepter en France que les lois de la religion prévalent sur les lois de la République française, et c'est normal, car la France est un État laïc, même le christianisme ne peut pas s'immiscer dans les affaires de l'État.

En fait, nos sociétés arabes et islamiques souffrent de vagues d'extrémisme qui diffèrent en force d'une société à l'autre, et prennent des manifestations différentes, et ces sociétés s'attaquent aux problèmes de l'extrémisme en développant plusieurs solutions, et il s'agit d'une tentative de faire la lumière sur les manifestations de l'extrémisme religieux et d'expliquer ses causes et les moyens d'y remédier. On entend ici exagération et exagération dans la position déplacée et imposer une opinion à l'autre, se méfier de lui et le pécher, et l'affaire peut atteindre son expiation. L'approche de l'islam, qui est basée sur la facilité, l'élimination de l'embarras et l'éloignement des difficultés, rejette l'extrémisme. Les textes du Coran et de la Sunna confirment que la flexibilité et la facilité font partie des éléments de base du programme islamique pour plusieurs considérations:

1 - Le fait que les textes législatifs sont limités, les évolutions de la vie sont limitées et bien plus de dispositions sont silencieuses que les dispositions stipulées.

2- Le fait que la plupart des textes sont des indications présomptives, soumises à une pluralité d'opinions et portant des aspects de compréhension et de diligence.

3- L'Islam étant valable pour chaque temps et lieu, et ce que l'on entend ici sont les principes et constantes.

4- Le fait que le Messager (PSL) soit venu soulever les chaînes et les chaînes de la Oummah en raison de notre extrémisme excessif et de l'innovation dans la religion. Toutes ces considérations nécessitent flexibilité et facilitation, sinon la oummah tombera dans un embarras sévère, et l'individu musulman tombera dans une crise psychologique entre les coûts de sa religion et les exigences de sa vie et de son âge.

De plus, l'extrémisme est contraire à l'instinct humain et contredit une règle fondamentale de l'Islam, qui est que le principe de base des choses, des actions et des actions est admissible, tandis que la rigueur découle du principe du principe de l'interdiction et de l'inviolabilité des choses.

La question du militantisme comporte quatre aspects:

1- Le militantisme est le fléau des sociétés islamiques dans le passé, représenté par les Kharijites et leur compréhension erronée de la religion, et plus récemment dans les groupes militants. Cependant, l'influence de l'extrémisme dans le passé était limitée et la sédition a été confinée, contrairement à ce qui ressort aujourd'hui de la propagation des vagues extrémistes dans les sociétés islamiques, en particulier parmi les jeunes, même pour atteindre Certaines sociétés mènent à un affrontement sanglant entre les groupes eux-mêmes, ainsi qu'entre eux et les régimes.

2- Si la rigueur se limitait aux constantes et aux règles fondamentales de la religion et aux principaux enjeux de société en termes de liberté, de justice et de consultation, de développement et de libération, cela aurait été une question bienvenue et souhaitable. Le niqab, le raccourcissement des vêtements, l'interdiction de la photographie, le travail des femmes dans la société, leur statut social et leur mixité, c'est inacceptable dans l'islam, car cela répartit les efforts sur des sous-questions au lieu de les orienter vers la construction d'une société forte et productive.

3- Si l'extrémisme se limitait à son peuple sans aller au-delà de l'imposer aux autres, la question ne serait pas répréhensible, mais dans certains cas elle peut être portée à la porte de la piété, et quant aux personnes d'extrémisme d'user de leur autorité et de leur influence pour imposer leur opinion sans égard aux autres, elles vont au-delà du scepticisme En ce qui concerne les croyances de ceux qui les contredisent, et la recherche de leur conscience, c'est une rupture avec la vraie approche.

4- On remarque aussi chez les extrémistes que les mots contredisent les comportements et les actions, contrairement aux enseignements de l'islam, donc on trouve de la rudesse, de la vulgarité et des sourcils froncés dans leurs relations avec les autres, et on les trouve dans les domaines de la production, du travail et des droits des personnes excessivement indulgents.

Le militantisme a des raisons et des facteurs auxiliaires, à savoir:

1- Bien que la plupart des extrémistes aient un sentiment religieux tyrannique, leur conscience est limitée et leur culture religieuse est peu profonde, c'est une culture croustillante et apparente, donc il n'y a pas de jurisprudence correcte pour eux en matière de religion, et la plupart d'entre eux n'ont pas étudié une étude juridique systématique, et leur augmentation scientifique et culturelle est dérivée des brochures et des bandes promues dans les épiceries, les magasins et sur les trottoirs. Et son statut appartient à des personnes qui ne sont pas des spécialistes, et la plupart d'entre elles n'ont aucune valeur scientifique, et le problème de ces personnes ne réside pas dans le manque de religion, mais dans le manque de compréhension et de raison, comme le dit l'écrivain islamique Fahmi Howeidi.

2 - Que parmi eux se trouve quelqu'un qui utilise l'extrémisme comme un moyen de proéminence sociale, une revendication de renommée et de leadership, et la réalisation d'intérêts urgents, et il n'est pas qualifié scientifiquement et culturellement.

3- Insuffisance de l'immunisation religieuse, intellectuelle et culturelle à la maison, dans la société, à l'école et à l'université, ce qui nous oblige à reconsidérer les programmes d'enseignement et d'information. Notre première socialisation ne donne pas à l'enfant une liberté de dialogue suffisante, ni ne l'éduque à respecter l'opinion de l'autre.

4- L'existence d'un vide culturel, politique et social parmi les jeunes du fait de la non-activation et de l'encouragement du dialogue libre, et de l'orientation des jeunes vers les préoccupations de construction et de développement.

5- L'insuffisance des apports des compétences scientifiques, intellectuelles et culturelles à combler le vaste champ et leur retrait du terrain pour plusieurs raisons qui ne peuvent être évoquées maintenant, et qui sont connues en tout cas.

6- Le faible niveau de certains prédicateurs en raison des mauvais résultats culturels et scientifiques qui leur ont été fournis, de sorte que vous n'entendez que des hadiths répétés loin des préoccupations et des préoccupations des gens.

7 - Les maladies psychologiques sont les sécrétions de nos sociétés frustrées et opprimées politiquement, culturellement et socialement, elles constituent une sorte d'obsession religieuse, et représentent une sorte de réponse pathologique aux changements contemporains.

8- Les mouvements extrémistes sont intolérants à certaines sectes, et pour certaines personnes qui en font des imams et des princes qui commandent leurs affaires et leurs opinions ne s'en écartent pas.

Voici ma conception des solutions et des propositions qui peuvent atténuer le problème:

1 - Y compris ceux liés à la responsabilité des autorités d'éloigner les militants des centres de leadership, d'orientation, d'éducation, d'éducation et des médias.

2- Y compris ceux liés au devoir des savants, des gens de pensée et de culture de confronter les déclarations des extrémistes pour démontrer leur frivolité afin de ne pas se laisser tromper par certains jeunes, ainsi que pour guider ces extrémistes et les orienter vers des concepts solides et les guider vers l'approche de la justice et les réformer par le dialogue, le conseil et la persuasion.

3- Y compris ceux liés à la responsabilité des médias d'augmenter les doses religieuses et culturelles qui représentent les enseignements, principes et valeurs de l'Islam, et qui sont basés sur la justice et la modération sans exagération de la part des gens de l'extrémisme et ne pas négliger les autres.

4- Y compris ceux liés à la responsabilité du foyer, de l'école et de l'université de préoccupation pour l'accomplissement religieux, intellectuel et culturel des jeunes en encourageant le dialogue, la discussion, le respect de l'autre opinion, en appelant à la sagesse et aux bons conseils, et en répandant un esprit rationnel afin de former une mentalité consciente et critique.

5- Y compris ceux liés à la nécessité d'élaborer un plan ou une stratégie de développement culturel et religieux au niveau de l'État, auquel contribuent les différentes parties de la société.

En fin de compte, je conseille à tous les jeunes d'être modérés dans la religion et de rejeter les discours extrémistes détestés de la religion, et de dessiner l'image correcte de l'islam n'est pas l'image sanglante. Je leur conseille également d'enseigner et d'essayer de comprendre l'islam d'une manière correcte.

L'Islam est une religion de tolérance, une religion de paix, une religion d'amour, pas une religion d'expiation, de meurtre, d'extrémisme et de terrorisme

Dr Muhammad Ali Al-Hashemi